胡徒搖頭不贊成,說(shuō)道:
“太清道友,可否冒昧問(wèn)一句,道友之道是什麼?長(zhǎng)生嗎?”
三清面色大變,心中不由想到,不是長(zhǎng)生嗎?或者說(shuō)不是超脫嗎?
胡徒知道這句話對(duì)修道者的殺傷力,輕則動(dòng)搖其道心,重則直接滅掉修道者。
“貧道所言孟浪,還需三位道友勿怪。貧道所求之道就不是長(zhǎng)生,更不是超脫。在貧道看來(lái),天道之下,修道者和爬地者均為螻蟻,只不過(guò)一個(gè)強(qiáng)壯些,一個(gè)脆弱些而已。真正的長(zhǎng)生是不存在的。真正的超脫也是不存在的。所以,吾所求守護(hù)耳。”
“何為守護(hù)?守護(hù)何物?”太清問(wèn)道。
“貧道遊歷洪荒,心中非常感謝天地,讓貧道可以生而知之、知而感之、感而求之、求而得之、得而惑之、惑而思之、思而悟之。是故,貧道自得真仙道果始,就發(fā)誓守護(hù)這方世界。能否長(zhǎng)生在貧道看來(lái)不重要。”胡徒覺(jué)得說(shuō)的力度還不夠,就舉了一個(gè)例子:
“貧道在洪荒之中游歷,發(fā)現(xiàn)一種生靈曰:龜。此靈不用修煉,可得長(zhǎng)壽萬(wàn)載。然其吃了睡、睡了長(zhǎng)、長(zhǎng)了餓、餓了吃,如此循環(huán),直到終老。貧道悟曰:若如此龜,不求長(zhǎng)生。貧道還發(fā)現(xiàn)一種生靈,曰:蝶蟲(chóng)。出生初始僅為一條醜陋的蟲(chóng)子,然其到後期,會(huì)作繭自縛,再破繭重生,化蟲(chóng)為蝶。蝶者,美麗之靈物耳。貧道悟曰:若為此蟲(chóng),亦不求長(zhǎng)生。”
“修道者,奪天地之造化,以求長(zhǎng)生,然在此過(guò)程中,視萬(wàn)物為螻蟻,卻不知已為天道之螻蟻;視歲壽增長(zhǎng)為長(zhǎng)生,卻不知天道尚且要亡,況乎生靈?視生己育己之天地為仇寇,隨意破壞,卻不知無(wú)此天地,何以立足?視眾靈為棋子,卻不知已亦為他靈之棋子乎?故,貧道以為,道者,心也。心有道,長(zhǎng)生得否不重要,如蝶蟲(chóng)也。心無(wú)道,長(zhǎng)生得來(lái)何用?如龜乎?長(zhǎng)生非道,乃是貧道求道之副果。如此而已!”
“是故,道友所言,到洪荒遊歷,貧道不以為然。若心中無(wú)道,遊歷有何用?眾多螻蟻掙扎之所耳。然,嘗如道祖所言‘道法自然’。即使是天道也要師法這些螻蟻,而修道者卻視而不見(jiàn),殊為可笑乎?”
“三位道友以為如何?”
胡徒一通有所影射般的長(zhǎng)篇大論,只是為了引起三清對(duì)自己的重視而已。他可沒(méi)有天真的以為,自己的一番話就能改天換地。
果然,玉清接著這個(gè)話題說(shuō)道:
“道友有抱負(fù),貧道等佩服。貧道之道應(yīng)在於佈道。嘗如道友所言,眾生不聞道,故碌碌無(wú)為。如若佈道,則可引導(dǎo)眾生求道。闡述天道,聞於眾生,貧道之涯可有意義乎?”
上清點(diǎn)頭稱(chēng)讚曰:
“兄長(zhǎng)言之有理。貧道兄弟為盤(pán)古所化,與此天地一體。盤(pán)古願(yuàn)身殞化萬(wàn)物,以求心靈之自在。貧道亦願(yuàn)佈道給眾生一線生機(jī)。截一生機(jī),惠及眾生,貧道之涯可有意義乎?”
太清看著兩位兄弟,欣慰的說(shuō)道:
“嘗如道友所言,貧道兄弟更要往洪荒一行了。眾生不得聞道,就不得脫離心的困束,是故,佈道給眾生,讓其找到自己的道以求之,一如道友般,無(wú)為而為,此為貧道之道。”
胡徒撫掌讚道:
“三位果然乃大德之士,貧道知錯(cuò)矣。聞三清乃此次祭天之發(fā)起者,果然知行合一,貧道受教了。”胡徒先認(rèn)錯(cuò)並附和了三位的見(jiàn)解,然後繼續(xù)說(shuō)道:“貧道除了修得符籙道果之外,還喜好研究陣法,故與妖族達(dá)成協(xié)議,幫其創(chuàng)立文字,換來(lái)周天星辰大陣之奧妙。素聞三清有大陣,不知貧道可否一聞?”胡徒說(shuō)這句話有兩層意思。一層解釋他和妖族的關(guān)係,要知道巫妖大戰(zhàn)很大一部分原因就是三清故意縱容所致,他可不能給這三兄弟一個(gè)錯(cuò)誤的印象。另一層意思就是後面他要說(shuō)的了。
不等三清回答,從乾坤袖中掏出一個(gè)玉簡(jiǎn),遞給了太清,說(shuō)道:
“貧道在洪荒之中游歷,偶獲此簡(jiǎn),內(nèi)容雖已流傳,貧道以為或可有助諸位道友早日成道,以換兩儀微塵陣奧秘,不知諸位道友以為如何呀?”
然後,胡徒不再言語(yǔ),靜靜的喝起了茶。
太清用神識(shí)往玉簡(jiǎn)內(nèi)一探,看到內(nèi)容,當(dāng)時(shí)呆住。
只見(jiàn)玉簡(jiǎn)內(nèi)並不是用神識(shí)刻下的玄奧信息,而是一組文字:
“教者,非獨(dú)傳承爾。天地有大道,......得者可據(jù)自身特點(diǎn)和實(shí)力成立相應(yīng)之教,以替天道教其驕子,獲取大功德,可得大逍遙。”這是他寫(xiě)的《教經(jīng)》。三清聽(tīng)完鴻鈞講道,然後閉關(guān)至今,尚沒(méi)有到洪荒大陸去,因此不知道此經(jīng)已經(jīng)氾濫。當(dāng)然這不是胡徒的意圖,用垃圾換大陣。這句話只是引子。之後還有一段話,曰:
“道者,盜也。......授天地之密,盜盡天下,得者須密密密密。”這是他寫(xiě)的《盜經(jīng)》,只隱於各個(gè)洞府,沒(méi)有洪荒流傳,給了三清,只為了引出最後的一個(gè)偈語(yǔ)。
“道者,變之體也。......此變經(jīng),掌天道之密,可因變而獲天道眷顧,使實(shí)力提升無(wú)任何障礙。得者不可輕授。”此《變經(jīng)》,雖在洪荒之中流傳,但他給和別人給顯然分量不同。
最後,出現(xiàn)一段偈語(yǔ):
“鴻墐育道有三千,鈞輪哺靈過(guò)萬(wàn)萬(wàn)。偷生報(bào)恩不得閒,天命歸處置心安。合離聚散本無(wú)常,道途相左最不堪。超忽無(wú)我溯因果,脫偏方能到彼岸。”
這段偈語(yǔ),在意思上只是在教修道者認(rèn)識(shí)什麼是道,具體解釋開(kāi)來(lái)就是說(shuō):
“混沌靈氣孕育了大道三千之多,輪迴也哺育了無(wú)數(shù)的生靈。修道者就需要時(shí)刻記著,長(zhǎng)生後要常思這個(gè)世界給的恩德,只有這樣,才真正的符合天道,從而求得心靈超脫。分開(kāi)也罷,在一起也罷,本是隨緣,天下本沒(méi)有不散的宴席,但因?yàn)橐叩牡缆凡煌珠_(kāi)最是傷害情誼,讓旁人覺(jué)得最為不堪。那是迷失自己的前兆,不要連自己本性根底都忘了,一定要在自己身上找找原因,這是求道過(guò)程中最容易走入的歧途。只有放下偏執(zhí)才能求得真正的道,獲得真正的心靈的自在。”
其實(shí),三清之間此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生分歧和爭(zhēng)議了,只不過(guò),仍可互相忍耐而已。此偈子一出,太清首先想到的是胡徒在勸他們。但馬上他又否認(rèn)了,難道真的有天意存在,在糾正他們兄弟之間的偏差不成?
他想不通,但又覺(jué)得此偈子可能沒(méi)那麼簡(jiǎn)單,說(shuō)不得要記胡徒一個(gè)人情了。修道者對(duì)直覺(jué)向來(lái)重視,太清如此想也是自然。
收起玉簡(jiǎn),太清從自己的乾坤袖中取出一個(gè)空白玉簡(jiǎn),然後放開(kāi)三花,刻錄了兩儀微塵陣在其中給了胡徒。
胡徒笑了笑,收了起來(lái),然後就起身告辭了。
他給的偈子可沒(méi)那麼簡(jiǎn)單,就看三清有沒(méi)有智慧看穿了。
就在三日後的凌晨,妖族的天庭成立大典正式開(kāi)始。
就在凌霄寶殿的對(duì)面,巫妖兩族新建了一個(gè)祭天壇。此天壇是一個(gè)開(kāi)放式的臺(tái)式建築,有一條大道直鋪到了凌霄寶殿之馳道。
臺(tái)階道路兩旁站立了巫兵一排、妖兵一排。兩側(cè)分別是巫族和妖族排成的方隊(duì)。
在祭天臺(tái)和凌霄寶殿形成的直線的另一端,有一個(gè)觀禮臺(tái)。觀禮臺(tái)從上到下有眾多座位,其座位的安置也極其講究,完全按照鴻鈞講課時(shí)的座位安置的。最前方有六座,分別是三清和西方二兄弟及女?huà)z之座。後面是紅雲(yún)、鎮(zhèn)元子、冥河等準(zhǔn)聖之座。在後面是眾多不知名準(zhǔn)聖或者大羅之座。
胡徒不是觀禮者,而是貴賓宣禮者。反正他站在哪裡都多餘,只好接下了這個(gè)活計(jì)。要知道,他站在觀禮臺(tái),不知道怎麼給他擺座位。他站在巫妖行列又不合適。最後,巫妖協(xié)商讓他來(lái)做宣禮者,也算安排恰當(dāng)。
按照他面前巫妖協(xié)商制定的流程,他宣佈道:
“第一項(xiàng),巫妖入場(chǎng)演武。以壯天地聲威!”
他就不明白了,這是祭天,怎麼搞的像是向天道示威一般。幸好天道沒(méi)有意識(shí)。他想來(lái),這些儀式,恐怕是為了讓參與者和觀禮者在心態(tài)上鄭而重之,以表巫妖之決心罷了。當(dāng)然,朝其他生靈示威的意思估計(jì)也有。
只見(jiàn)左右錦旗飄揚(yáng),陣列旋轉(zhuǎn),元?dú)庹鸨U。左側(cè)片刻後,竟形成了一個(gè)盤(pán)古虛像,彷彿盤(pán)古復(fù)生一般,引得觀禮臺(tái)呼聲一片。在右側(cè),好似眾星降臨一般,三百六十五顆周天星辰竟然在陣列之上具現(xiàn)。
一旁是盤(pán)古,一旁是眾星,具現(xiàn)巫妖之強(qiáng)大實(shí)力,對(duì)比詭異異常。
看了看漸漸隱去的盤(pán)古和眾星,胡徒接著宣佈:
“第二項(xiàng),上祭品!”
“第三項(xiàng),巫妖拜謝!”“第一拜,拜謝天地養(yǎng)育眾生之大恩。”“第二拜,拜謝道祖?zhèn)鞯乐蠖鳌！薄暗谌?拜謝眾多道友觀禮之恩。”“禮畢!”
“第三項(xiàng),巫妖誓約”然後,巫族之帝江和妖族之帝俊上祭臺(tái)之祭品前,分別用妖文和巫文讀誦祭文。
“天道至上,巫妖汝子,協(xié)同共商,俯首頓拜,誓約擔(dān)當(dāng)。恭獻(xiàn)三牲,聲震洪荒,唯願(yuàn)守護(hù),披荊破障。妖主縱天,同行共管;巫領(lǐng)爬地,有危先趟。妖驅(qū)日月,晨宿列張;巫換四季,秋收冬藏。妖創(chuàng)天文,推行不放;巫調(diào)地理,萬(wàn)物康壯。再獻(xiàn)果蔬,聲傳入冥,若違此誓,巫妖共殤。尚饗!”
讀完以後,放入火盆,將其燃燒,只聞天空連降三聲雷音,算是天道已經(jīng)應(yīng)允了。之後,大量的功德灑下,即使觀禮的都有,眾多妖族參與者妖氣被一洗而空,成就了仙體。眾多巫族參與者紛紛進(jìn)階,大巫叢生。此時(shí)洪荒眾生靈知道,巫妖主天地是天意,誰(shuí)若違抗就是對(duì)抗天道,不得不慎。
“第四項(xiàng),眾準(zhǔn)聖入場(chǎng)祭天。”按照先前眾人商議好的內(nèi)容,同樣祭天,請(qǐng)求天道開(kāi)闢戰(zhàn)鬥空間,以護(hù)洪荒。天道同樣應(yīng)允,並降下了功德。
其後,垃圾程序走完,天庭大典也就此結(jié)束。'