如果是一個文明落後的純粹洪荒生靈進入輪迴的話,說不定真的只能隨波浮沉的去摸索著生活,但一個來自後世的靈魂,即使輪迴千世也免不了將他會的、懂的帶出來。
現代社會卻是一個信息爆炸的社會,不敢說精通,最起碼見多識廣,什麼都懂一些,故而,無論見識上還是知識、思想都遠超這些佔據歷史最長時間的古代。所以,想讓一個現代靈魂穿越後,安分守己的生活,幾乎是不可能的。
所以,現代靈魂穿越後,總會不自覺的去扇動蝴蝶的翅膀,帶動整個社會的變化。只要開始,就沒有辦法停留下來,最終,歷史會朝一個未知的道路走去。
天道的力量總是讓人敬畏。他的準備已經夠充分了,但卻不知不覺間讓天道帶到了未知領域,體會了百世輪迴才得以渡過此劫。
渡過去,意味著他正式獲得天道下準聖道果。還好,他在最後一世的時候已經總結過了,不用再去總結了,翻看了道冊的記錄,一年兩篇,簡短、平淡就是這本道冊記錄東西的特點。
認認真真的經過了百次輪迴,他早已不是年輕心態了?；仡櫵麃淼胶榛尼岬姆N種作為,卻免不了一個年輕氣盛的評價。
百世時間的累計不僅遠遠超過了在洪荒之中的數千年,而且,大多是以凡人的身份度過的,一分一秒一時一日,過得比之洪荒要認真的多。因此,對其心態的影響也是極其深刻的。
檢視了自己的兩個三尸,看來此次渡劫他們獲得好處也不少,吞噬了不少天劫的力量,兩個三尸的體內都已經結出了三十六顆金丹。胡徒這才摺疊了空間,來到了距離梅山有一些距離的空間障壁比較穩定的地方。
凡名山大川之處,就是洪荒鎮壓地脈之處,空間以及法則都不夠穩定。這是他總結的一個結論。其實,在洪荒之中,法則紊亂之處非常多。天道不完善才是根源。
他曾對自己發誓,要在梅山佈道三百年,但因為渡劫之故,卻已經浪費了五十多年時間,不過此時的胡徒,內心波瀾不驚?；氐剿歼^觀,就準備繼續先前沒有完成的工作。
思過觀的執事給他留下了妖族天庭成立大典的邀請函,妖族請他務必參加。他才想到了此事。他渡的是輪迴天劫,回到洪荒後,彷彿和洪荒的時間有了斷層一般,此邀請函倒來的巧,幫他回到正常的時間軌道上了。
現在的洪荒也逐漸開始使用他在辨物冊中使用過的歷法了。妖族的邀請函中確切時間是道歷4900年元旦之時。元者,一元初始,道祖講道第一天,就是洪荒生靈聞道的第一天,謂之一元初始日。旦者,黎明時分。元旦者,道祖講道第一天的黎明時分?，F在是道歷4863年,距妖族天庭成立大典還有三十七年。
準備了準備給妖族的禮物、巫族的禮物、三清的見面禮之後,胡徒才吩咐執事,不要宣佈他回來過的消息,等他參加完妖族天庭成立大典之後再說。
他現在準備離開,是有一件事順便完成,在路上要耗些時間。在他渡劫前梳理地脈時就曾發現經過他梳理過的地脈,其上陸地的強度明顯增強。
巫妖大戰他可以阻止一次,卻阻不了一世。因此,巫妖大戰難免,洪荒隨時都有破碎的可能。那麼到底怎樣才能阻止此次浩劫,而且還不引人注目,在關鍵時刻起到關鍵作用呢?
只有穩固洪荒大陸的地脈了。他自來到洪荒,最擔心的不是自己會不會隕落的問題,而是洪荒最終免不了破碎的問題。他所有的工作幾乎都圍繞著這個目標在進行。進行過程中,發現了鴻鈞的驚天籌謀,才又多了一個更長久的目標。
從他初次進入巫族,就提出了守護洪荒的概念,然後開啟了巫族的大發展及洪荒的大開發進程。
他至妖族,就用文字,巧妙的將妖族也拉上了保護洪荒的隊列,然後開啟了洪荒生靈的文明進程。
他蠱惑巫族聯合三清及眾大羅祭天,是為了防止大羅爭鬥破壞洪荒。
他遊說巫妖,是怕巫妖在現階段他的準備不到位的情況下開始爭鬥,破壞了他的所有佈局,包含對付鴻鈞的基層運動在內。
但這些措施他總覺得仍不夠保險,在梳理梅山區域的地脈時,他恍然大悟。為什麼這方世界如此脆弱?肯定是地脈出了問題。盤古開天,根本沒有機會去梳理地脈。試想,盤古神通無敵,其開天斧技波及之處即是天地開闢之處,而盤古的身體雖然大,但離他開闢的天地之大小卻算不上大了。所以,他身殞後,只有他身化之處地脈受其身體約束,得以成為系統。其他地方呢?用支離破碎形容恐怕一點也不為過吧。
於是乎,巫妖大戰在支離破碎的洪荒地脈上施加了並不算大的力量,加上盤古天柱的倒塌,洪荒破碎了。
就像在梅山一樣,看似穩固的結構,他只是用了一個空間摺疊技能,山就塌了。不是他的技能變態,而是洪荒形成以來,地脈走勢混亂,各成體系。而體系與體系之間卻沒有什麼聯繫,全靠盤古殘軀鎮壓才沒有出現大問題。一旦盤古殘軀哪怕是暫時失去作用,恐怕洪荒破碎都在所難免。
所以,胡徒有了梳理整個洪荒地脈的想法。這可是個大想法。他不知道能不能完成。但來自現代的他知道,萬事怕不做。不做肯定沒有成功的可能,而做了,未必成功,但也可能成功。就猶如“救贖”中所說:“智慧無限、自由無限、希望無限。”
他的第一步就是要繪製整個洪荒的地圖。
而洪荒地圖的最中心就在不周山區域,天庭恰恰就在不周山頂。所以,順便考察不周山地脈,同時參加妖族天庭成立大典,一舉雙得,何樂而不為?
不周山乃萬山之祖,萬水之源。除盤古身化之處,生靈遍佈。其他各處一片荒蕪。經過巫族的調理,很多地方已經開始有了福地氣象,但因不是盤古軀體所化,故地脈不暢,後力不足。
盤古在混沌時,舉起巨斧,開天闢地。斧之氣息所至,天地即開。因此,天地的邊緣遠大於盤古的身軀。各地方地水風火演化陸地、山川、草木、生靈均有不同。有的山地,無任何生靈,只有水源。有的地方多毒蟲蝮蛇。有的地方一片汪洋,不知深淺。有的地方沙土飛揚,萬萬裡無定點生靈之氣息。有的地方電閃雷鳴,虛空一片。
很顯然,此方天地支離破碎,別說有巫妖大戰,就是沒有,也好似隨時要碎裂一般。這就是胡徒不斷遊歷時驗證自己想法的實證。
盤古身殞之地尚好,居洪荒之中,其經脈連為一體,鎮壓著整個洪荒地脈,使之不斷。然盤古斧所開區域,像是各個獨立一般,若連若斷,殊為可怕。
天地之間且只有盤古一臂來支撐,身已倒下。這一臂就是盤古天柱不周山。
在胡徒原本的認識中,不周山乃盤古身軀所化,經過仔細的觀察,胡徒推翻了這個認識,那只是盤古的一隻手臂而已。
盤古的身軀倒向是扭曲的。其頭部化為了北方大陸山脈及河流湖泊,尤其是大腦部位,化為了一個巨大的湖泊,非常純淨,為小北海。其身軀從北方綿延至中南部後向東方倒去。其膀胱化為了東海,並與開天所開之“水”融合成為了東、南、西、北之四海,包圍了中央大陸。
四海之外仍有陸地,卻已為化外之地。所謂化外之地,就是盤古身化之外的天地。
南方多瘟,多毒水,多沼澤,多毒蟲,是因為盤古倒下的姿勢,使其肛部流出了盤古體內汙濁之氣,多洩往了南方。
西部雖然在西海包圍之內,然盤古的身軀不至,故也為不毛之地。
盤古一排排的肋骨與開天所獲之“地”相融,均化為了不同的山系,姿態各異,山峰迭起。
盤古的心臟所處位置形成了一個血海,血色沖天,濁浪排空。
盤古的口部唾腺部位形成了祖河和祖江,為黃河長江,將中西部分割而開。黃河從盤古內側流出,長江從盤古背側流出。
從盤古天柱開始,向北是頸椎直至頭骨散落所化的各種山脈,共分為了三組,分佈均由南到北為:
單狐山、求如山、帶山、譙明山、涿光山、虢山、丹燻山、石者山、邊春山、蔓聯山、單張山、灌題山、潘侯山、小鹹山、大咸山、敦薨山、少鹹山、獄法山、北丘山、渾夕山、北單山、熊差山、北鮮山、隄山等為一組有南到北連續的山脈,綿延億萬裡。南至盤古天柱所在的大陸中央巴山山脈,北至小北海而止。此山脈群為北方中部主山脈,黃河就蜿蜒流於這些山脈。山脈各種河水均注入黃河。
管涔山、少陽山、縣雍山、孤岐山、白沙山、爾是山、狂山、諸餘山、敦頭山、鉤吾山、北囂山、梁渠山、姑灌山、湖灌山、洹山、敦題山等為一組連續的山脈,這一組山脈是汾河的發源地,還有流沙河、涔水河、旄水河、浮水河、鮪水河等,敦題山已經綿延到達了北海。南至盤古天柱所在的大陸中央巴山偏西支脈秦陵山脈,北至北海。此組山脈靠向西部,與中部山脈交匯平行,其中之水部分匯入汾河,一起注入了黃河。部分河水流入盤古背部,再綿延萬萬裡,徐徐融入了長江。這一組山脈基本都是荒山,連草木都無。
太行山、龍侯山、馬成山、鹹山、天池山、陽山、賁聞山、王屋山、教山、景山、孟門山、平山、京山、蟲尾山、彭囪比山、小侯山、泰頭山、謁戾山、沮洳山、神囷山、發鳩山、少山、錫山、景山、題首之山、肅山、松山、敦與山、柘山、維龍山、白馬山、空桑山、泰戲山、石山、童戎山、高是山、陸山、沂山、燕山、饒山、乾山、倫山、碣石山、雁門山、帝都山、毋逢山等為一組連續的山脈。此一組山脈南至盤古天柱所在的大陸中央巴山偏東支脈,北至渤海。這一組山脈沿海邊蜿蜒盤旋,或支脈伸至中部山脈,與其連為一體,或尾脈直入大海,或有水穿越開來直入海域,或有水匯入黃河繞行萬萬裡再入大海,或山與澤連,或水成盤蛇蜿蜒繞行。
北方地域基本上就是這些山脈、河水、深川、大澤組成。在他繪成北方區域的地圖時,天庭的成立大典時間也到了,胡徒一個空間摺疊就來到了不周山頂。'