經(jīng)過和后土的一番辯論,胡徒的思路更加清晰了。他也知道,和巫族一樣,雖然,他心中顧慮重重,但在人族面前的表現(xiàn)卻是必須強(qiáng)硬的。尤其是他的化整為零戰(zhàn)略,一不小心就會(huì)真的將人族帶入分崩離析的境地。這就需要一個(gè)非常漂亮的策略來支撐。
後世經(jīng)常看玄幻小說的胡徒,想起了很多小說中描述的傭兵系統(tǒng)。
這個(gè)系統(tǒng),其實(shí)在他看的時(shí)候,心中還是有很多質(zhì)疑的。其中質(zhì)疑之一是,在有政府統(tǒng)治下的社會(huì),怎麼會(huì)允許這種全民皆兵的情況存在並發(fā)展壯大呢?
不過,現(xiàn)在的人族不正是沒有政府的一個(gè)原始部落聚居狀態(tài)嗎?這種狀態(tài)不正恰好是全民皆兵的傭兵制度的最好平臺(tái)嗎?
至於讓人族從現(xiàn)在開始就開枝散葉,是不是恰當(dāng)?shù)南敕?他有句話沒有對(duì)后土說。那就是,人族現(xiàn)在的實(shí)力即使聚在一起又能如何?萬一事有不協(xié),自己分身乏術(shù)的時(shí)候,被一鍋燴了都有可能。自己即使事後報(bào)復(fù)也來不及了。他的目標(biāo)是守護(hù)人族,而不是做人族的先鋒,更不是做人族的復(fù)仇之刃。
將自己分身和分屍的弟子們?nèi)空倭嘶貋?進(jìn)行了簡單的考核後,有針對(duì)性的又講了一些問題。他的這些弟子平時(shí)有問題都是詢問他的分身和分屍。但能夠聽他親身講課,也的確是另外一種體驗(yàn)。尤其是眾多弟子聚集在一起,胡徒講課的時(shí)候,大家都在聽,等於將大家的經(jīng)驗(yàn)集中在了一起,可以讓修煉走更少的彎路。
之後,胡徒問道:
“你等這幾年裡,在人族之內(nèi)潛修,可有收穫?”
在下面仍然是按照原先的隊(duì)列分別盤腿席地而坐。胡岱後面的隊(duì)列中站起了一個(gè)弟子,向他躬身一禮後說道:
“老師,弟子布力,在人族中教授人族武術(shù)。在這個(gè)過程中,發(fā)現(xiàn)人族學(xué)習(xí)非常快,單論武術(shù),有很多人族竟然已經(jīng)超過了弟子。弟子觀察後發(fā)現(xiàn),人族做事喜歡思考。他們總是在考慮,為什麼要這樣做?為什麼不能那樣做?然後,會(huì)不自覺的將其用到平時(shí)生活中。有位弟子竟在和巫族學(xué)習(xí)種地後,將武術(shù)運(yùn)用到了耕地上,實(shí)力突飛猛進(jìn),短短三年時(shí)間,就有了進(jìn)入先天之境的徵兆。這種情況非常多見,所以,弟子認(rèn)為,有些事情已經(jīng)到了讓人族接手的時(shí)候了。弟子也準(zhǔn)備靠著此次的感悟,閉關(guān)一段時(shí)間,看能否突破目前的境界,進(jìn)入金仙境界。”
這名弟子講完後,就又施了一禮,坐了下來。
胡徒點(diǎn)了點(diǎn)頭,然後鼓勵(lì)其他弟子發(fā)言。
無論武科還是文科,都有類似剛才那名弟子的發(fā)現(xiàn)。還有一些弟子講,人族除了善於思考外,也特別擅長總結(jié)和推演,往往可以舉一反三,能帶給他們這些老師很多的啟發(fā)。還有一些弟子竟然想在人族中正式收徒,卻被胡徒阻止了。
“你等沒有辜負(fù)貧道的期望,現(xiàn)在,貧道有一個(gè)更重要的事情,交給你等來辦。你等除了胡瑟的弟子,其他諸位的弟子,可以將現(xiàn)在手上的事情逐步移交給你們看重的人族精英了。教育的事情,我等就是一個(gè)引子。最終的道路,仍要靠人族自己來選擇。不過,你等的發(fā)現(xiàn)也至關(guān)重要,看來,是該啟動(dòng)人族精英選拔計(jì)劃的時(shí)候了。”
然後,胡徒給了胡瑟的那些女弟子們一人一本小冊(cè)子,讓她們按照小冊(cè)子上的內(nèi)容去執(zhí)行,要在未來十年的時(shí)間裡,完成他要求的任務(wù)。之後,就可以逐步退出人族的事物了。
將這些女弟子們打發(fā)走後,胡徒對(duì)胡威的弟子說道:
“現(xiàn)在人族的教育系統(tǒng)已經(jīng)有了章法可依,你等也該退出來了。你等回去後,就開始將管理、協(xié)調(diào)的位置移交給人族,然後,按照貧道的計(jì)劃,籌備另外一件事。”
轉(zhuǎn)頭又對(duì)胡岱、胡非的弟子們說道:
“你等也一樣。”
胡徒的安排是,以一名胡威弟子為核心,配一個(gè)胡岱的弟子做打手,一個(gè)胡非的弟子為廚師,在人族的部落中遍開傭兵食堂。
這將是他為人族繼教育系統(tǒng)外建立的第二個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的目的除了保持人族目前的尚武精神之外,就是要分散人族。
離開胡徒的講道室,被分成一組的麻卜、窮畢和叢浮聚在一起,商量著去臨汾城組建傭兵分部,他們的具體分工和細(xì)節(jié)。
麻卜是領(lǐng)頭者,先談了他對(duì)胡徒安排的任務(wù)的理解:
“老師真是大手筆,每次出手絕不落空。這次按老師的規(guī)劃,人族的未來必將突飛猛進(jìn),各種技戰(zhàn)術(shù)也將百花齊放,但我總覺得,將那些修士也拉進(jìn)這個(gè)系統(tǒng),有些怪異。你們?cè)觞N理解的?”
窮畢面有所思的說道:
“還記得當(dāng)時(shí)老師說過,不想人族全族修道。現(xiàn)在看來,老師是想讓全民習(xí)武了。不過,習(xí)武也只能對(duì)付一些野獸,但對(duì)於那些初獲靈智的精怪怕就力有不逮了。難道拉這些修士進(jìn)來,就是為了讓修士們對(duì)付這些精怪甚至修士嗎?”
叢浮搖頭否定了窮畢的看法,說道:
“怕沒那麼簡單。你們有沒有考慮過,老師為什麼要讓人族全民習(xí)武?卻反對(duì)人族全民修道?我這些年來觀察的結(jié)果是,老師是想通過習(xí)武,讓人族中可以修道的修道,不可以修道的安心繁衍而已。習(xí)武只是一個(gè)篩選人才的方法而已。人族先天較弱,但又五行俱全。習(xí)武可以補(bǔ)人族先天,協(xié)調(diào)體內(nèi)五行。如此長期篩選下去,有修道前途的,自然會(huì)順利渡過習(xí)武的關(guān)卡,進(jìn)入先天境界,獲得修道的資格。對(duì)於那些連武都習(xí)不好的人族,還是讓他們安心的生活和繁衍最適合。最怕有些沒有修道資質(zhì)和心性的人,在全民修道的氛圍下,耗費(fèi)精力去修道,浪費(fèi)資源不說,還斷了人族繁衍壯大的未來,這才是老師讓全民習(xí)武卻不許全民修道的原因。所以,拉修士進(jìn)來,也只是老師的權(quán)宜之計(jì)而已。初期,可能的確要靠一些外族修士來保護(hù)人族,對(duì)付一些精怪或者修士。但到了人族大面積出現(xiàn)先天高手甚至修士時(shí),這些外族的修士自然會(huì)被慢慢淘汰掉,轉(zhuǎn)化成了人族更高一層的傭兵制度。”
這些話啟發(fā)了麻卜,他點(diǎn)頭說道:
“有道理,這讓我想到老師曾經(jīng)語焉不詳?shù)奶岬竭^一個(gè)‘人族精英選拔計(jì)劃’,我想,這很可能也是其中一部分。而且,老師給的冊(cè)子上明確的列了一些奇怪的任務(wù),獎(jiǎng)勵(lì)也非常的豐厚,有的甚至是先天靈寶。這既算是拋磚引玉,怕也是為了引導(dǎo)修士的方法。”
叢浮和窮畢的手冊(cè)中並沒有相關(guān)的內(nèi)容,非常好奇的想知道一些細(xì)節(jié),窮畢只各舉了一個(gè)例子。
人族的任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)中,從低到高有數(shù)百常規(guī)任務(wù),任何人族都可以接,完成後到傭兵食堂交任務(wù),獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
其中有一個(gè)被麻卜拿出來當(dāng)成了例子講給了叢浮和窮畢聽。
“發(fā)明任務(wù):任務(wù)要求,創(chuàng)造或改進(jìn)一項(xiàng)人族生活、戰(zhàn)鬥工具,須實(shí)用。獎(jiǎng)銀杏果一枚。”
而在修士的任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)中,從低到高也有數(shù)十項(xiàng)常規(guī)任務(wù),任何修士都可以接,完成後到傭兵食堂交任務(wù),獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
其中也有一個(gè)恰好是他們討論過的內(nèi)容:
“守護(hù)任務(wù):任務(wù)要求,消滅威脅人族部落生存的各種精通法術(shù)的精怪或修士。以相關(guān)部落的族長簽發(fā)的證明為準(zhǔn)。不同層次有不同的獎(jiǎng)勵(lì)......”
這個(gè)修士的獎(jiǎng)勵(lì)和任務(wù)核實(shí)很重要。最高的殺死準(zhǔn)聖高手,可以獲得先天靈寶一件,由首陽山親自分發(fā)。裡面小到銀杏果等各種天才地寶,中到一次問道機(jī)會(huì),大到先天靈寶,絕對(duì)可以讓窮的只剩下武力的散修們?yōu)橹偪瘛?/p>
當(dāng)然,他們沒有注意到,關(guān)於修士之中性價(jià)比最高的其實(shí)是人族守護(hù)任務(wù)。願(yuàn)意獨(dú)自領(lǐng)一個(gè)部落或一個(gè)至少千人大隊(duì)人族的遷徙或冒險(xiǎn)的,獎(jiǎng)勵(lì)非常全面豐厚,含各種天才地寶和修煉指導(dǎo)等等在內(nèi)的全方位獎(jiǎng)勵(lì)。簡直可以說一定程度上某段時(shí)間內(nèi),成了胡徒的記名弟子一般。最終任務(wù)的考核,有三個(gè)指標(biāo):生存率、威望值、年限。
生存率指的是,帶走的這大隊(duì)人族,最終是全部生存還是隻生存了一半,還是全軍覆沒或者在原有基礎(chǔ)上人族還有了增長等等。
威望值指的是,長時(shí)間和人族相處,人族對(duì)這位修士的尊敬程度。
年限,當(dāng)然指的就是守護(hù)人族的時(shí)間長短了。從一年到千年,都有不同的獎(jiǎng)勵(lì)。
而且,這些獎(jiǎng)勵(lì)都是陸續(xù)發(fā)放的,不是一次性到最後才發(fā)。也不是開始一半最後一半的那一種。
如此複雜的體系,就要考驗(yàn)他們的智慧和應(yīng)變能力了。
而胡瑟的那些女弟子們的手冊(cè)就簡單了很多。胡徒重編了千字文,又寫了一個(gè)三字經(jīng),要求這些弟子,要做到讓每個(gè)人族的啟蒙都使用這兩個(gè)工具。
“媧聖谷,臨四聖,分精血,人族成。人之初,內(nèi)外空,睜眼看,胡祖忙。吃穿用,坐臥行,辨萬物,授文中......”
他的目的很簡單,通過最基礎(chǔ)的啟蒙控制,讓人族在文化和思想上,無論走到哪裡,都自然而然的認(rèn)為自己是人族,應(yīng)該為人族的發(fā)展負(fù)責(zé)。尤其上其中蘊(yùn)含的很多人族發(fā)展的歷史問題,可以塑造人類基本的歷史觀。
通過這兩個(gè)舉措,人族就將和現(xiàn)代的猶太人一樣,無論民族如何顛簸遊離,都能保證文化思想的統(tǒng)一。在適當(dāng)時(shí)候,有適當(dāng)?shù)娜顺霈F(xiàn),就可以將散在洪荒任何角落的人族再聚集起來,形成可怕的爆炸力。'