就在阿門g融合忒彌斯的世界時，約穌所傳的福音已經(jīng)從撒冷平原散佈到天樞大路各地，有各種分支。比如在原巴倫一帶人們曾信奉馬爾都克、後來又信奉bō斯帝國的大光明神教，當(dāng)馬羅帝國出現(xiàn)後這種信仰只在民間流傳，後來又出現(xiàn)了異化。原大光明教中有一個分支教派演化為摩尼教，摩尼教信奉大光明尊，接受的卻是阿羅訶的教義與信仰指引。
各個流派的所指引的教義有彼此不認(rèn)同之處，人們都以為自己所擁有的是正信，將那些與自己對教義的理解不同的人視為異端。當(dāng)對外的傳教已經(jīng)覆蓋整個天樞大陸之後，接下來就是各個流派之間的融合，伴隨著jī烈的爭辯與衝突。在教廷出現(xiàn)後，各個教派仍然在jī烈的鬥爭中，而教廷對於異端的懲罰和打擊異常兇殘。
就在阿門g於雲(yún)端上消融宙斯捲來的那場大洪水時，人間各個教派的信眾也舉行了多次重要的集會，為了統(tǒng)一對教義的理解，這樣的集會不僅伴隨著chún槍舌劍而且充斥著刀光劍影。最終決定結(jié)果的，並不是誰對阿羅訶所指引的信念最堅定、對神性的理解最透徹，而是看誰能掌握人間更大的權(quán)威、清洗與消除異見的聲音。
就在阿門g成功的化解宙斯發(fā)動的大洪水當(dāng)時，人間信眾終於在慘烈的衝突之後形成了一個重要的結(jié)倫，那就是關(guān)於約穌的來歷。
那些聖殿的祭司，為了以示與異教信仰的區(qū)別，自稱神父。據(jù)神父們宣稱，是聖父阿羅訶將自己的本質(zhì)、品格、神性、榮耀都賦予了約穌，約穌在人間與聖父同質(zhì)。聖父、聖子、聖靈一體同在。
很多人曾反對約穌與神同性之說，因為約穌生前從未自稱是神，但是當(dāng)各教派融合之後，出現(xiàn)了約穌人神同性的說法。從此開始，阿門g那一世輪轉(zhuǎn)中的人約穌，被人們宣佈為神。
阿羅訶曾與族人立約：“不可為神建造有形的神像，如果那樣，後世的子民可能會忘記信念的指引，只是祈求神壇上的偶像。”所以阿羅訶在人間並無神像，聖殿中也只是用一個光明十字架代表那神性的光輝。
是阿門g拯救了族人，正是那支族人的後代將約穌釘死在十字架上，幾百年後，約穌又被人奉為神。約sū殉難的場景被藝術(shù)家們雕繪，他還掛在十字架上，但那十字架卻從此插在神壇上。
這對雲(yún)端上的阿門g而言，彷彿是一個無聲的莫大諷刺，所以宙斯讓阿門g好好看看人間。
阿門g曾說過，他不需要那所謂的神力源泉之領(lǐng)域，他也做到了。埃居的阿門g神殿已在歷史的長河中盡數(shù)廢棄，而正是阿羅訶聖殿中的祭司們把約穌送上了十字架。而他最終還是“贏”了宙斯，人們對阿羅訶的信奉遍佈天樞大陸，成了馬羅帝國唯一的法定國教。
這不是阿門g本人贏了，爾是人間那些信奉阿羅訶的人自以為如此。宙斯說自己輸了，也不是他本人輸了，只是奧林匹斯神系在人間的神力源泉之領(lǐng)域消失了。但宙斯還是不生不滅永恆中的眾神之神，也可以隨時以各種身份出現(xiàn)在人間。
……
雲(yún)端上再看那人間，有越來越多的人被送上刑架，因為他們信奉或不信奉阿羅訶、承認(rèn)或不承認(rèn)約穌是神，或者因為他們的信奉與承認(rèn)，與那些掌握刑架的人理解不同。阿門g所要建造的那心靈中的聖殿，仍然只在心靈中，但人們又在大地上為約穌建造了無數(shù)宏偉而冰冷的聖殿。
這樣的人間，並沒有變得更美好，反而進(jìn)入了黑暗的世代。並非阿羅訶所指引的信念光明不在，而是人們的雙眼所見的不是那種光明。它對於蕓蕓眾生而言，本就是一條艱難的道路，世世轉(zhuǎn)生中的靈hún，缺憾在所難免，便是人間所見。
宙斯見阿門g在雲(yún)端上沉默無語，又用嘲諷的語氣說道：“你真的很成功啊，你欲求超脫所不惜放棄的，信眾們又加倍的奉獻(xiàn)給你！看到這一幕，我不知你將如何超脫？我已經(jīng)認(rèn)輸了，你是否要慶祝一下勝利呢？”
阿門g長嘆一聲道：“不是你輸了，也不是我贏了，走吧，我請你喝酒！”
……
原巴倫古國的疆域，官道旁有一個集鎮(zhèn)，它是在很多、很多、很多年前自發(fā)形成的，可供來往的行人路人以及貨商休息，也是附近的村莊交易貨物、採買各種商品的地方。千年以來它歷盡戰(zhàn)火蹂躪，房屋毀了重建、建了再毀，神殿的名字換來換去，可集鎮(zhèn)還是那個集鎮(zhèn)。
這裡的路邊曾有一家酒館，門前是個開放式的院落，空地上放著幾張桌子，旁邊有一溜拴馬樁，還有給馬匹提供飲水和飼料的食槽。八百年前，阿門g曾與馬爾都克的人間歷世化身大流士在這裡飲酒，而宙斯突然現(xiàn)身，言語中損了兩人一頓。
如今那家酒館當(dāng)然早已湮沒在歷史的塵埃中，但官道旁的集鎮(zhèn)，怎可能沒有大陸上最常見的酒館呢？幾乎就在原地，今天又有一家，甚至連格局都與當(dāng)年十分類似，向著官道的這一側(cè)沒有院牆，有幾張桌子就擺在屋外半開放式的庭院中。
宙斯與阿門g又坐在這裡飲酒，只聽宙斯端杯道：“這酒比當(dāng)年如何？”
阿門g是人間最高明的品酒大師，他苦笑著答道：“當(dāng)然比當(dāng)年的那濁酒要醇多了，價錢也要貴多了，而這個鎮(zhèn)子也大多了。但此酒卻有些發(fā)澀，釀製的火候過了，雖然以世俗的眼光而論，它是更好的酒，卻未必比當(dāng)年好喝。”
宙斯：“我端起這杯酒，怎麼忍不住想笑呢？……你的信徒在人間乾的那些事，恰如你所釀成的酒。”
阿門g卻很認(rèn)真的搖頭道：“不，那不是我釀的酒。坐在你面前的我，其實還是那位米都利城邦郊外經(jīng)營葡萄園的人。我的莊園給人們提供了釀酒的葡萄，但人們卻釀出了各種不同的酒。”
宙斯晃悠著杯子道：“你還是那個葡萄園主？好大的一片葡萄園啊！我記得你曾支付人們一天一個銀幣的豐厚報酬，而那些進(jìn)入葡萄園工作的人不僅罵過你，還差點想揍你。”
阿門g反chún相譏道：“我還付過你一枚神石呢！”
宙斯似笑非笑道：“我得到了我的神石，而你呢，是否得到了你想要的？你也許已經(jīng)得到了。世世輪轉(zhuǎn)三百年，最終約穌殉道、阿門g神歸天覆位。有些神靈也許還曾困huò，你為何能在那時歸天覆位？但現(xiàn)在應(yīng)該明白了，你所傳播的福音確實遍佈天樞大陸，你成功了！
但這是你想要的成功嗎？你的一隻腳踏上了門檻，卻好似邁不過去，這姿勢不難受嗎？你曾問明月夜的話，我現(xiàn)在也想問你本人——是什麼在困擾你的靈hún？你能在發(fā)願世世輪轉(zhuǎn)中脫身迴歸，說明你已看見那所欲求證的路，卻為何遲遲邁不出那一步呢？”
阿門g沒有回答，旁邊卻有一個人答道：“阿門g神，是否有人對你說過——超脫於鬼修也非不再是鬼修，你可能會成為諸天仙家中最大的鬼修！儘管你已超脫，但你這樣的神靈所誕生的根基如此。”
宙斯與阿門g都嚇了一跳，他們說的話自然不會傳到旁人耳中，兩人在人間又似身處另一個世界，這比任何一種隔絕聲息的神術(shù)都要高明。但那人不僅聽見了他們談話，而且還把聲音傳進(jìn)來了，說明此人無形中也展開了一個世界，與兩人置身處交融。
能做到這一點，境界絕不在他們之下，而且在無聲無息中已經(jīng)將靈hún展開的世界交融，人家都出手了，這兩位眾神之神還沒有察覺出來呢，法力是不可思議的廣大。
他們同時扭頭，宙斯道：“bō旬嗎？”阿門g道：“您就是那位斬一縷心念化為句芒的崑崙仙家嗎？”
宙斯這一瞬間想起了八百年前的場景，當(dāng)時大流士也在場，那麼此刻來湊熱鬧的、又有這個本事的人最可能就是bō旬。而阿門g卻立刻想到了句芒，因為那人的話，就是來自崑崙的仙家句芒在玫瑰園中說過的。
句芒是某位仙家的一縷心念所化，那麼此刻說話的人，很可能就是當(dāng)初斬一縷心念為句芒的那位仙家。多年不見，難道此人也有了類金仙極致的境界？
隔壁桌上坐著一名中年男子，一看就不是天樞大陸當(dāng)?shù)厝耍湫偷臇|方人面孔，裝束也非常特別。他身穿淡黃色對開襟長袍，黑色的直須及xiōng，修剪的十分整齊好看，五官端正、面色溫潤，神色平和中帶著自然而然的威嚴(yán)。
宙斯與阿門g甚至都不清楚他是什麼時候出現(xiàn)的，來的時候根本就沒看見他。但此人卻好似早就坐在那裡喝酒，聽見兩人同聲問話，他答道：“不，我不是，你們都認(rèn)錯人了。”
隨著話音，也沒見他有什麼動作，就突然坐到了阿門g這一桌，彷彿他一直就坐在這裡似的。宙斯吃驚不小，隨即舉杯問道：“遠(yuǎn)方的客人，請問您是誰？”
那男子笑道：“隨緣相遇，名號無所謂，隨便你怎麼稱呼。”
：今日已雙更，且《天樞》也只剩下最後兩
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