359、三位一體
阿éng微皺眉頭怔了怔，隨即展顏道：“既然是隨緣相遇，那我就叫你遇先生吧請(qǐng)問遇先生，您怎會(huì)知道那一句話？”
遇先生淡然答道：“我雖沒有去過那玫瑰園，但也聽說過句芒曾去的事情。23us無彈窗小說閱讀!句芒說的沒錯(cuò)啊，他極善推演之功，你如今果然已是人間最大的鬼修但你所見非你所願(yuàn)，尚牽羈於此，所以亦不得超脫於此。”
阿éng追問道：“遇先生，您認(rèn)識(shí)句芒嗎，請(qǐng)問他可好？”
遇先生嘆了口氣：“因青帝殞於化形天劫，句芒已散，就在訪問玫瑰園後不久。但也不必遺憾，這正是他所求，所求未證而已。”
宙斯在一旁問道：“這位遇先生，請(qǐng)問你因何來此？”
遇先生一邊喝酒一邊道：“我是來看風(fēng)景的一百多年前我就來過，看見二位正在切磋，神通廣大手段玄妙。後來我回去了一趟，等再來的時(shí)候你們終於打完了，鬥了個(gè)勝負(fù)未分又跑來喝酒。”
阿éng與宙斯的相鬥，絲毫沒有驚動(dòng)人間生靈，就連諸神與諸天使也不清楚他們?cè)谧鍪颤N，不料卻讓這位先生看的一清二楚。宙斯笑了笑道：“請(qǐng)問，這裡的風(fēng)景好看嗎？”
遇先生反問道：“你說呢？各ā入各眼，總有精彩之處吧”
宙斯又一指阿éng道：“我還以為你是衝他來的，原來只是看風(fēng)景。”
遇先生捻鬚道：“對(duì)我而言，二位高人不就是世上的風(fēng)景嗎？那一番切磋確實(shí)精彩，只是過程有些長，我有事回去了一趟，再來時(shí)你們已經(jīng)在喝酒了。但你猜的也沒錯(cuò)，我的確是衝阿éng來的，人間最大的鬼修得證，我怎能不來見識(shí)一番呢？”
這兩人聊的倒tǐng熱鬧，而阿éng不說話只是聽著。這位遇先生說形容阿éng是“人間最大的鬼修得證”，真是最貼切不過了。仙家句芒曾稱神力源泉之領(lǐng)域?yàn)椤肮硇拗ā保ⅷg為了求證誓願(yuàn)，不惜放棄一切神域，但如今他卻在這一方面獲得了前所未有的成功。
阿éng欲超脫於鬼修，事實(shí)上卻成為人間最大的鬼修。阿éng不以此為目標(biāo)，卻自然的得到了。就像一個(gè)凡人，並不以名利為目的，只想做好自己的事情，最終卻名利雙收。
阿éng忍不住放下杯子道：“遇先生，那您如何看我這人間最大的鬼修呢？”
遇先生一手端杯一手捻著鬍鬚道：“不在於我如何看，而在於你自己如何看。”
阿éng起身憑空抄出一把壺，給遇先生斟了滿滿一杯酒道：“正想請(qǐng)教，請(qǐng)您先飲此杯。”
遇先生品了一口，眼神一亮，連連點(diǎn)頭讚道：“人間絕妙佳釀，仙家難得之美酒，與崑崙風(fēng)味不同其實(shí)你不必請(qǐng)教我，看看這位宙斯，他就比你瀟灑明白。不倚仗鬼修亦不諱鬼修，是為逍遙，仙家之道無非如此。”
宙斯卻在一旁皺眉道：“你這是在誇我嗎？”
遇先生答道：“非褒非貶，所見即願(yuàn)見、適志而已。其實(shí)你們那些天國中，適志之神很多，仙家並無高下之分，只是你的功德更大。你剛才問阿éng，倒是問對(duì)了；但是笑阿éng，卻是笑錯(cuò)了。”
宙斯：“哦，我錯(cuò)在哪裡了？”
遇先生：“因?yàn)槟且稽c(diǎn)都不好笑歷化形天劫成就金仙，擁有靈臺(tái)開闢之功，已是大逍遙自在，請(qǐng)問境界至此，尚有何物不可得？萬事萬物斬化身見證，靈臺(tái)便可化轉(zhuǎn)而成。因此金仙之上再無仙家法訣可傳，皆憑自證、行無路之路。
而我等皆是有大揹負(fù)之人，曾為開闢仙界受累更多，因此機(jī)緣更大，已證類金仙極致。但倘若不證又如何，可有一絲之損？皆是行無路之路至此，你卻笑阿éng邁不出那一步，不覺得無聊嗎？就算阿éng得證，你也不會(huì)羨慕他，那又何必笑他未證呢？”
宙斯又笑了：“我不是笑他未證，只是看他現(xiàn)在這個(gè)樣子覺得開心而已。”
阿éng卻問道：“遇先生，您的意思是——此路本不必行？”
遇先生搖了搖頭道：“此路非人間理解，行無路之路至金仙極致，已豁然開朗，因?yàn)檠矍叭锹纷C金仙極致，非比金仙更高明，卻是仙家莫大功德，可法自然之道。一方仙界已能無窮無盡、四面皆坦途，你想怎麼走，都是走不完的”
此話倒是點(diǎn)醒了桌邊的兩位眾神之神，阿éng與宙斯同時(shí)起身舉杯道：“多謝”
遇先生一擺手：“不客氣，能找到二位這樣的人聊天、看這樣的風(fēng)景，已經(jīng)很難得了。”
他剛才的話是什麼意思？什麼叫至此豁然開朗、眼前全都是路？遇先生雖然是從仙家修行的角度談的，但境界上也有可印證之處。他說金仙極致並不比金仙更高明，也就是說阿éng和宙斯，並不比已求證天國之主的忒彌斯或普羅米修斯更高明。
因?yàn)樗麄兡軐?shí)現(xiàn)的願(yuàn)望是一樣的，都能在不生不滅的永恆中開闢一個(gè)靈魂世界、擁有靈臺(tái)化轉(zhuǎn)之功。既超越造物主也超越創(chuàng)世神，留下傳承指引én徒到來，又能斬化身歷世行走人間、或者本尊法身自由來去，不受形骸與天國所縛。阿éng和宙斯能做到，理倫上普羅米修斯和忒彌斯一樣能做到。
但宙斯或阿éng能以自己的靈魂世界，去融合同一神系的天國之主所開創(chuàng)的世界，在這個(gè)過程中汲取修煉見知，它沒有限制、而是無窮無盡勉強(qiáng)打一個(gè)比方，只要是能看見的路，它根本就走不完，境界至此，修證是沒有盡頭的，也無所謂盡頭。
這並不僅是眾神之神一人之功，也是他求證的大功德，同時(shí)還是他們揹負(fù)的責(zé)任與承諾。靈臺(tái)世界的內(nèi)涵與外延有多麼的廣袤，不僅在於眾神之神自己，還在於願(yuàn)意接受這個(gè)世界指引的眾神或眾天使中有多少位普羅米修斯或忒彌斯。
比如普羅米修斯在奧林匹斯天國開闢了自己的世界，宙斯便擁有了他的修煉見知，普羅米修斯所見證的一切，宙斯也等於見證了，想去修便可以修。而這對(duì)於普羅米修斯也只有好處並無損失，因?yàn)樗氖澜绮还陋?dú)，他在不生不滅永恆中安享的天國，遠(yuǎn)比自己能開創(chuàng)的世界更加豐富廣大。
所以對(duì)於宙斯而言，像普羅米修斯這樣的神靈越來越多的話，就等於他的修煉見知越來越宏大，甚至不必?cái)鼗須v世，就能按願(yuàn)望去修證並擁有各種各樣的收穫。
阿éng與宙斯為何體會(huì)的尚不真切？說實(shí)話，按人間的形容，他們的家底有點(diǎn)“薄”。若按金仙類比，奧林匹斯天國中目前也只有一位普羅米修斯，阿éng的天使之國中也只有一位忒彌斯。而聽遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
宙斯與阿éng聞言的瞬間就明白過來了，同時(shí)起身致謝。阿éng嘆了一口氣：“遇先生，正如你所言，境界如此，我還有什麼不能明白的？但我所求與我的誓願(yuàn)有關(guān)。”
遇先生看著他道：“你出身於鬼修，卻欲超脫於鬼修，但你又不可能像安-拉或阿努那樣發(fā)願(yuàn)重新求證，因?yàn)槟愠兄Z了永恆的天國，所以只能在更高的境界中自我求解。你的誓願(yuàn)，修是修不成的，那是大宏願(yuàn)，更何況你尚欠火候。”
他說阿éng尚欠火候，這話還好理解，但“修是修不成的”是什麼意思？遇先生的話中帶著仙家妙語聲聞，向兩位眾神之神解釋了所謂“大宏願(yuàn)”，那確實(shí)不僅是個(gè)人的修煉，無論境界能有多高深、法力多麼廣大、積累有多麼雄厚、用功有多麼勤苦、悟性有多麼高絕、經(jīng)歷的年代有多麼漫長，自己都不可能僅憑自己去完成。
歷化形天劫成就金仙，走的已是無路之路，到了金仙極致、渾成之境，眼前豁然開朗又全是路、沒有盡頭。本就是超脫永生之存在，到了這個(gè)地步，已是大逍遙自在，無所謂解脫或者超脫了，除非像阿éng這樣所見非所願(yuàn)，仍欲自我求解。
按照宙斯或阿éng所熟悉的哲思方式，遇先生對(duì)大宏願(yuàn)的解釋是一個(gè)典型的悖論。無論個(gè)人如何努力，它都是修不成的，但這又必須是自我求解的誓願(yuàn)。這一步邁出去之後是怎樣一種存在，不可言述也無法形容，只可體會(huì)無法描繪。
成就金仙要?dú)v化形天劫，而求證大宏願(yuàn)是應(yīng)諸天之劫。若諸天相安，自然無所謂求證，沒事找事的話更不可能求證，至於這諸天之劫是什麼，也不太好用語言來概括。
聽到這裡，宙斯與阿éng都良久無言，最後宙斯端起杯子喝酒笑著擺手道：“不關(guān)我的事。”
阿éng卻站起身來又給遇先生斟了一杯酒道：“諸天之劫，我已應(yīng)之，只是我修證不圓滿，未得透徹而已。多謝二位今日把盞相談，我要先走一步了”
阿éng居然說他已經(jīng)應(yīng)諸天之劫，而宙斯與遇先生都沒表示否認(rèn)，這的確是實(shí)話。回想這千年以來天樞大陸發(fā)生了什麼？都克鎮(zhèn)誕生了一位礦工之子阿éng，他在一位八級(jí)大魔法師的指點(diǎn)下企圖解開成為神靈的秘密，得到了答案、最終超脫了永生。
都克鎮(zhèn)的族人失去了守護(hù)神的守護(hù)，阿努納啟神系的主神恩里爾趁機(jī)發(fā)動(dòng)了大洪水，要印證阿瑪特預(yù)言中眾神之神的傳說。結(jié)果呢恩里爾、塞特這些神靈中的野心家被斬落，古老的創(chuàng)世神阿努與安-拉也離去，阿努納啟神系與九聯(lián)神系從此消失，被融合入阿éng的天使之國。
馬爾都克脫離阿努納啟神系之後，另創(chuàng)自在天世界，bō茲帝國吞併天樞大陸；接著奧林匹斯神系伴隨著馬羅大帝國崛起，完成了天樞大陸前所未有的統(tǒng)一。阿éng在人間的神域曾徹底失去，他在人間世世輪轉(zhuǎn)三百年直至約穌得證，被信奉阿羅訶的族人後裔釘上十字架。
可是約穌的én徒卻創(chuàng)立了新的宗教，成為了馬羅大帝國的國教，以人間的權(quán)威取締所有異教信仰，奉阿羅訶為唯一的神。這便是諸天之劫，也對(duì)應(yīng)人間滄桑世事，阿éng便是那應(yīng)劫之人。目前的問題，只是他本人的修證尚未圓滿。
……
阿éng回到了天國，默默的觀望著世間萬象，強(qiáng)大的馬羅帝國已在北方蠻族的不斷入侵下分裂、消亡。人們又在帝國的廢墟上建立了新的國度，戰(zhàn)làn之後能夠完整保留下來的社會(huì)上層建築，幾乎只有信奉約穌的教會(huì)以及它的組織。
這樣的組織立即被新的統(tǒng)治者所利用，戴上神權(quán)的光環(huán)成了世俗中公認(rèn)的最高權(quán)威，也是最佳統(tǒng)治手段、併成為人們爭奪的目標(biāo)。這一切伴隨著知識(shí)傳播的壟斷，於是教育本身也滲透了神學(xué)的性質(zhì)。
其它一切知識(shí)都成了神學(xué)的分支，教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，教會(huì)編訂後頒佈的有關(guān)阿羅訶以及約穌記錄的經(jīng)典，在各法庭上都有著法律效力。
既然統(tǒng)治者宣稱直接從神那裡接受了真理，那麼世人哪裡還有必要去尋找真理？假如阿éng晚生千年來，到這個(gè)黑暗的世代代，他那堅(jiān)韌的求索歷程，也會(huì)被那些所謂的信徒視為罪惡。世間種種天才的哲思，如今已墮落為神學(xué)的僕從，只用來被解釋神是如何存在的。
這比起阿éng誕生的年代，種種他曾抗?fàn)庍^的枷鎖，如今更加堅(jiān)固冰冷，幾乎令人窒息。而那神壇上的約穌神像，仍被釘在十字架上，默默的看著這一切。
……
阿éng在天國中嘆息，穆蕓站在他身旁小聲撫慰道：“這不是你的錯(cuò)，你不必如此嘆息你看看這永恆的天國，是你與眾天使指引人們超脫永生的家園。在那黑暗的世代中，還是有人不斷從刑架上到達(dá)天堂，也有人守護(hù)心靈中的聖殿、超脫永生成為天國中的天使。”
阿éng答道：“我也是在為我自己嘆息，約穌被人們稱為拯救者，可誰來拯救我呢？絕不是那些又把十字架ā上神壇的人”
穆蕓抱住了阿éng的胳膊：“我的神，您不需要誰來拯救約穌在十字架上曾說要寬恕那些人，其實(shí)他們也不需要你寬恕，不得超脫的靈魂早已轉(zhuǎn)生。您能做到的都已經(jīng)做到了，可人間不是天國，嘆息的時(shí)候，你又在想什麼？”
阿éng苦笑道：“我在想句芒和遇先生說過的話，他們隱約都提到過太上忘情之道，若人們空談境界之時(shí)，彷彿崇敬不已。但此人若就站在你身邊，你在禱告呼喚的時(shí)候，便會(huì)明白那是多麼的難以接受了。此等境界，尚非我能及。”
阿éng的話太玄、不好理解，但可以用世事打一個(gè)最最庸俗、很不恰當(dāng)?shù)念惐取１热缛碎g有一位高官，既清廉能幹又剛正不阿，親近他的人自然逢人便誇獎(jiǎng)他的好，冠以種種崇高偉大之名。但有一天這些親近的人自己有sī事請(qǐng)求這位高官，希望他不那麼清廉、正直一回，給他們好處方便。如果遭到拒絕的話，他們便會(huì)心生怨恨，在心裡或別的場合罵他沽名釣譽(yù)、迂腐固執(zhí)、不近人情、難有好報(bào)等等。
人性的缺憾如此，對(duì)神的態(tài)度也是如此，這些並不會(huì)必然因信奉而改變。
穆蕓若有所思道：“也許你應(yīng)該站在別處，看看別的風(fēng)景。雖然我不太懂，但也明白是怎麼回事，有些事恐怕是在一念之間。”
阿éng心念一動(dòng)道：“我想去拜訪一個(gè)人。”
……
遠(yuǎn)方的天竺，文森特卜正在為弟子**，身邊還有很多隨行供奉的善男子、善nv子。有一名供奉者問道：“大師，請(qǐng)問如何修來世？我在今生奉善行，又怎知來世會(huì)如何？”
這個(gè)人在請(qǐng)教修來世之道，阿éng已經(jīng)悄然ún進(jìn)了信眾之間，不禁想起了句芒在玫瑰園中所說的話。句芒曾指著溫迪說過：“她就是她前生的後世、後世的前生。”卻不知這位文森特卜會(huì)怎樣回答。
文森特卜笑著反問道：“善男子，你可知你的前生？”
這句話問的有趣，若沒有渡過生生不息的考驗(yàn)，凡人當(dāng)然不知；若渡過了考驗(yàn)，已不會(huì)因此而動(dòng)念。那名信眾答道：“不知。”
文森特卜解說道：“你並不知你的前生是誰，前生的那個(gè)人，也並不知後世之你。看似毫無意義，又從何處談修呢？若談前生後世，與談世上他人並無分別。所以所謂修來生便是修入世之道，你若寄何願(yuàn)於來生，今生便以何願(yuàn)對(duì)待世上之人。”
阿éng默默點(diǎn)了點(diǎn)頭，並沒有打擾這場問論，又轉(zhuǎn)身一步踏入了虛空。他的來去眾人不能察，文森特卜卻抬眼望了一眼阿éng來過又消失的地方，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭像是打招呼。
下一刻，阿éng出現(xiàn)在佛國靈山腳下。
此山不知多高，或者說眼睛能看到的地方，便是那山的高度，從山腳到峰頂有無數(shù)祥雲(yún)環(huán)繞，祥雲(yún)中還託著諸菩薩與各乘天世界，列菩薩、羅漢、金剛、伽藍(lán)、明母、飛天於琉璃霄漢中隱現(xiàn)，頭頂圓光、披鱗曜日、彩羽凌空，千奇萬態(tài)難以盡述。
靈山腳下，若有天倫梵音飄渺，遠(yuǎn)處ā叢如祥雲(yún)擁簇，有一nv子唱妙音而穿行。有兩個(gè)人站在ā叢之外，雙手合什行禮迎接阿éng的到來。其中一位是老熟人，穿著大紅披風(fēng)，身材魁梧、圓臉含笑，便是當(dāng)年的獅子王人云。還有一人孩童面目，宛若粉妝童子，身披素衣腳踏蓮臺(tái)。
獅子王笑道：“阿éng，你終於來了領(lǐng)世尊無量光法旨，我與蓮華生大士在此迎客。”
旁邊那孩童也在蓮臺(tái)上行禮道：“我叫蓮華生，見過阿éng善居士。”
仙家說話有妙語聲聞，而這佛國靈山中的超脫之人，自然也有智慧殊勝之聲，一開口就做了自我介紹。人云已超脫永生，證各乘天之果、類真仙物化之境，獅子王的名號(hào)已改稱青獅。而那位蓮華生大士，為佛國無量光芒照色在人間一座湖上蓮ā中所生，出生時(shí)既現(xiàn)八歲童子相，此刻剛剛證菩薩果不久，已有類金仙成就。
阿éng還禮問道：“無量光知我到來，命二位來迎？我想見無量光”
蓮華生答道：“無量光已不可見，世尊有言——若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。”
阿éng：“哦，那您是如何領(lǐng)無量光法旨在此迎我？”
蓮華生答道：“所謂不可見，並非不在，照徹十方無量光毫在，靈山佛國在，我佛亦在。”
阿éng突然一抬頭：“目之所及，那是何物？”
青獅人云答道：“佛心舍利。”智慧殊勝之聲自有解釋，那佛心舍利象徵著佛之靈臺(tái)心印，為所有前來問佛之人所留，諸菩薩在靈山對(duì)著佛心舍利禮拜，自觀靈臺(tái)心印而悟佛旨。
阿éng向著那靈山聖境行了一禮，又問道：“既然二位在此迎我，應(yīng)知我的來意吧？”
蓮華生道：“當(dāng)然知曉，你所欲問，世尊無量光亦不能答，非不知，而是不可言。但你來此必留言辭，請(qǐng)問善居士，你因何而來？”
阿éng不知為何嘆了一口氣道：“我是來看風(fēng)景的”
蓮華生微微一笑道：“若論成就，我尚不如你。為了前緣，以我之印證相告，不知能否有一二藉助？”
智慧殊勝之聲，回答了這位大士對(duì)阿éng的看法。阿éng所開創(chuàng)的天國，是不生不滅永恆中的指引，而約穌在人間建立的那心靈中的聖殿，便是通往這條道路的én戶。但阿éng本人，他的名字不必叫阿羅訶也不必叫約穌，代表的是一種求證的誓願(yuàn)，他一直都是他。
能否做到那天國在、那聖殿在，無論阿éng在不在呢？他本人就是融入不生不滅永恆中的一種象徵，又是脫離象徵完成大宏願(yuàn)的一個(gè)人？諸天之劫已應(yīng)，機(jī)緣功德已有，只是修為成就尚未圓滿。阿éng該怎麼做，答案已呼之欲出，可是蓮華生大士也點(diǎn)不透，或者誰也無法點(diǎn)透。
阿éng瞇起了眼睛，看著蓮華生突然喊出了一個(gè)名字：“安-拉”
蓮華生合掌行禮道：“不，你才是安拉。”。/dd
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